拜謁南軒書院
作者：江波
來源：湖南日報·新湖南客戶端
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十九日癸巳
耶穌2023年12月1日
簡介
南軒書院位于寧鄉市官山下，由南宋理學年夜師、教導家張栻創立。明世宗在嘉靖三年時下旨將羅帶山更名為“官山”，再次建以張栻之號定名的南軒書院，并御書匾額；清穆宗在瑜伽教室同治八年時下詔“鉅細文文官員至此止步下車”。
南軒書院。作者供圖
2017年，寧鄉市委、市當局在南軒書院遺址之上恢復了書院及周邊遺跡，以傳統書院建筑結構為基礎格調，整體為封閉瑜伽教室的四合院結構，體現濃郁的書院文明氛圍。
文|江波
寧鄉人杰地靈，且不用說巍巍年夜溈山就有十二峰十三巖，風光旖旎，文脈深摯。也不用說泱泱四水在楚溈年夜地彎曲盤旋，滋養了如劉少奇、何叔衡、謝覺哉等無數仁人志士。更不用說千年密印寺、奧秘炭河里、氣騰如霧的灰湯溫泉。即便是一個資深寧鄉人，不經過一番認真梳理，也難以說盡寧鄉之古、寧鄉之美、寧鄉之豐。
在寧鄉眾多的人文景觀中，我最喜歡的還是南軒書院。
“戊戌六正人”之一的楊銳說：“高天仰斗極，正學崇南軒”。南軒書院不是尋常書院。
一
講座場地南軒書院地處僻遠的寧鄉西部鄉鎮小路口官山下，離岳麓書院兩個多小時車程，離寧鄉縣城亦有79公里之遠。而令人驚奇的是，每年清明時節，瑜伽場地千年學府岳麓書院的院長都會帶領湖湘學者及本碩博學生數十人，虔誠地來到南軒書院，叩拜書院的創始人、湖湘學派集年夜成者張栻師長教師。不僅是岳麓書院的師生來拜，城南書院（屬今湖南第一師范學院）、碧泉書院（屬今湘潭年夜學）的專家學者、莘莘學子，每年也都要來小路口拜謁南軒書院，慎思追遠。
沒錯，大師所熟知的“朱張會講”的張栻師長教師和他的父親張浚賢相，歸化寧鄉官山已經將近九百年了！
官山原名羅帶山，羅帶山下村莊自古名龍塘。羅帶山接衡岳之余緒，屬溈山之正脈，自古多楓樹，本日山中尚可見幾人才幹合抱的古楓樹。龍塘故鄉綠水泱泱，溈水與白云輕霧從群峰中逶迤而出，涵養周邊聚會場地花果最盛。
張浚（左）、張栻（右）畫像。資料圖片
南宋紹興年間，一代中興明相張浚及長子張栻游潭州，過共享會議室寧鄉，訪密印，拜裴休墓，順九折侖而下，行馬至此，慕此間“枕山、環水、面屏”之景勝，先后埋葬于此，并留下書院中的明珠——南軒書院。
斯人已與山脈千古，而道統傳承、精力哲思歷八百多年而彌新。
南軒書院畢竟建于何年何月？2014年，長沙市文物考古研討地點書院舊址考古中，發現有兩處明顯的建筑痕跡，書院墻基墻址十二處，由青磚和石壘砌，建筑年月追溯到宋，延續到明清平易近國時期。比來的文字記錄為明嘉靖三年，敕令重建魏公祠和南軒書院，內閣首輔楊廷和親撰《宋丞相魏國張公父子祠堂碑記》。
我甚至想不清楚，縣令胡明共享空間善，一個外鄉人，為什么當時要花這么年夜的力氣來建書院，嘉靖天子又為什么這般垂青張浚張栻這父子倆？也許是源于“道南正脈”的學統，也許是“麗澤風長”的主敬存誠。也許什么都不是，但這官山，就好像一個文明符號、一座豐碑，記住了張浚張栻父子，也記住了那段情深義重的歷史愁緒。
二
2017年，寧鄉市委、市當局在南軒書院遺址之上恢復了書院及周邊遺跡。明天來到此處，起首映進眼簾的是一個雄偉的碑亭，碑亭里的石碑是清同治帝御賜“鉅細文文官員至此止步下車”碑文，碑亭后方是一座1對1教學跨過溈水的高聳木橋，人稱1對1教學官埠橋，一座極教學場地具中國橋梁建筑之美的長橋。
良多伴侶都迷惑，張浚張栻父子走過那么多名山年夜川，為什么選擇了名不見經傳的羅帶山呢？我以為年夜學者陶汝鼐的懂得比較接近前人心思。當年陶游溈山，經過長橋，見橋畔一穹碑矗立，是南軒公過此橋之詩刻于石，有“彷徨念今昔，領略到漁樵”之句，感嘆曰“昔魏公父子盡瘁國事，愿逝世葬衡湘間，尤令人慨然起敬。”浚公亦是佛家門生，與名相裴休墓廬彼此相靠，培養了這座年夜山的“玉韞山輝”，官山何其有幸！
本日橫市長橋石刻已不成見，下馬碑也曾遺掉多年，幸有岳麓書院老山長陳谷嘉師長教師從官山村一農戶的豬圈內找到這兩塊寶貴的麻石原刻。只是原物中還有一個高峻的尖頂建筑就永遠消散在歲月長河里了。
觸摸一下厚重的下馬碑，踏上朱紅色的官埠橋，橋下是悠悠溈水，晝夜流淌。抬看眼，西側是筆架山、書山、筆山，東側是從年夜溈山奔騰而來的九折侖，正對面是長年云霧繚繞的官山，南軒書院就在山之陽、水之濱，隱約可見粉墻黛瓦、典雅清幽。
“朱張會講”名動全國，流芳圖畫。細讀乾道三年那段熱騰騰的歷史，似乎還能聽到朱張“三晝夜而不克不及合”的唇槍舌劍，體會到思惟碰撞的電光小樹屋火石，又看到“一時輿馬之眾，飲池水立涸”之盛況，亦可窺見朱張在學理愈辯愈明的同時兄弟情誼越來越深摯。
會講之余，朱子與南軒師長教師來到官山，祭拜張浚賢相，寫下神道碑。南軒師長教師英年早逝后，朱子又為師長教師寫碑銘，并不遺余舞蹈場地力為教學場地師長教師收拾文集。多年后朱子主政潭州，再次來到官山祭拜。更難得的是，同為思惟大師的朱子不僅極其信服南軒師長教師的學問見識，且明確承認本身與師長教師從游之間，開益為多。“昔我抱冰炭，從君識乾坤。”又云“南軒文字極易成，嘗見其就腿上草擬，頃刻便就。”讀此方知南軒師長教師為何能身后留下兩百多萬字。讀南軒思惟，其正，其高，是顯而易見的。“性本論”強調人的感化，在當時甚至現代，都是極其寶貴的思惟，引申出的“經世致用”“知行互發”恰是湖南精力的源泉。
三
讀南軒詩詞，又能發現一個“不尋常”的南軒師長教師。有功德者發現師長教師571首詩中，87首涉酒，酒字103個。“陰崖沖雪冷膚裂，野路燃薪春意回。旋熱提壺傾濁酒，歡然絕勝夜堂杯”。南軒師長教師愛個人空間酒，愛茶，愛食荔枝，愛青山，愛妙理，愛四時風景，愛張公嶺上梅，愛菊噴鼻滿潭州。更愛與友人相聚，深擁楊萬里、張孝祥、陸游、周必年夜、辛棄疾等強年夜的伴侶圈，相與發明，宋韻雅俗風華畢顯，一時無兩。
循著朱子的腳印，經過書院一盈池水，進進書院正門。書院是個傳統四合院格式，中間兩進是南軒公祠和魏國公祠，左側是湖湘文明進程展陳，右側是講學之所——“四德堂”。岳麓書院湖湘學者們全部旅程參與書院設計和文明發掘，每一幀設計都有來由，都是向南軒師長教師致敬之作。
南軒書院。作者供圖
南軒祠中，曉暢軍事的師長教師一手握書，佩劍袖內，臉色凝重，“憂時多苦語，懷古更余悲。”南軒師長教師的憂樂始終在國家興衰、治學育人。雖然我們已經無從知曉當年的南軒書院怎樣教學，有些什么學子，但我們從南軒師長教師八年主教岳麓書院可知粗略。師長教師的教導思惟很是前衛，主張“成績人材”“傳道濟平易近”，不為利祿計。恰是這種教導理念的傳承，影響了一代代湘學學人。
即便師生相伴日短，南軒師長教師還是繼承了老師胡宏以性為焦點的湖湘學哲學思惟，并以岳麓書院為學術基地發揚光年夜。“心憂全國，敢為人先”的湖湘精力，舞蹈教室影響了諸如王夫之、陶澍、魏源、左宗棠、交流曾國藩、楊昌濟一代代湖湘英才，也恰是這些湖南人又影響了近代中國的歷史進程。
彷徨南軒祠旁，一群小學生蜂擁而進，似模似樣行起了儒家禮。仔細觀之，原來是來研學的學生，他們在南軒書院向小樹屋“太老師”致敬、行開筆禮、做宣紙，共享會議室真是寓教于樂的好舉措、好處所。
出了南軒祠，沿長廊左轉，有兩進宅子作湖湘文明展陳，無意中發現，自南軒師長教師主教岳麓以后，在66位歷任山長中，寧鄉人竟有11人之多。此中，年夜學者王文清、撰寫“惟家教楚有材 于斯為盛”的袁明曜、程頌萬、劉宗向等諸君就是土生土長的寧鄉人。原來，“寧鄉人會讀書”的密碼里，還包括著“寧鄉人會教書”！
看完展陳前行，經過懷古軒，來到魏國公祠。魏公張浚當年歷經宋欽宗、高宗、孝宗三朝，出將進相，力主抗金，抗金名將岳飛、韓世忠等亦為公之麾下。魏公三次組織北伐，深憾未能恢復河山，留下遺言不回祖宗之地，在江西余干病舞蹈場地逝后，張栻不遠千里護送來葬于此。魏公因主戰痛受秦檜排擠，政治命運多舛，而其耿耿忠心令后人無限敬佩。據寧鄉人總結當地人物，人才輩出的同時無一奸臣，都認為是魏公宣公為寧鄉作八百多年榜樣，是為寧鄉不出奸臣的淵源。
以道家禮拜別魏公（魏公在明代以后被封為十七代文昌帝君），出北門，迎面趕上一群興高采烈的人們。原來，南軒書院有一件盛事——岳麓書院、城南書院、碧泉書院與南軒書院一起配合掛牌。
南軒師長教師曾求學于碧泉書院，創立城南書院、南軒舞蹈場地書院，掌教岳麓書院，培養了大量學者，使湖湘學派聞名于世。
掛牌一起配合后，南軒書院正式成為岳麓書院的國學傳承教導基地，城南書院、碧泉書院交流的教學研討與實踐基地。三年夜書院將按期邀請全國各地著名學者來此講學研討，傳承湖湘文明，弘揚國學經典。岳麓書院前院長陳谷嘉將捐贈本身的年夜部門躲書，在南軒書院建成谷嘉書屋，延小樹屋續精力文脈。
這般盛事美事，禁不住讓我們亦歡欣鼓舞，此時雖是初冬，且溫度突降，“手剪荊榛增嘆息，眼中春意滿三湘”。冷風中，我們虔誠拜謁南軒書院，行走在書院私密空間風景之中，與山川相映，風聲雨聲瑯瑯讀書聲，書寫了歷史與現實的曼妙重逢。在家教這超然的境界中，南軒師長教師父子在這里留下的一層一層文明烙印，與青山不老，流淌在永不斷歇的小樹屋歷史長河之中！
責任編輯：近舞蹈場地復