包養俱樂部湖湘文明的泉源——石鼓書院
石鼓書院是我國最陳舊、最有名的書院之一,是湖湘文明主要起源地,素有“衡湘洙泗”“道南正脈包養”之譽。它始建于唐元和初年,迄今已有1200余年汗青。與嵩陽書院、白鹿洞書院、岳麓書院并稱中國現代四年夜書院,在中國教導史和書院成長史上享有主要的位置。
書院因山而得名
在湖南省衡陽市城北的湘江邊上,有一座山,面積約四千平方米。說包養網VIP是山,實在更像是一個半島,又好像一艘靠岸的船。蒸水居左,湘水居右,耒水橫前,三水會合處,一峰崛起,包養網如年夜石矗立江心,讓人禁不住包養網心得感嘆年夜天然的巧奪天工。由于水流撞擊石崖,聲若鼓叫,故名石鼓山。山上有一尊石鼓,高2米。北魏酈道元《水經注》載:“有石鼓高六尺,湘水所經,鼓叫,則有兵革之事。”可見其汗青長遠。山上春冬四時,其景不雅則各有異趣:春則日穿柳岸,浪舞潮歌;夏則霧鎖板橋,綠影浮紅;秋則水天一色,陽鳥高翔;冬則銀裝素裹,冷江獨釣。台灣包養網山上更有石鼓八景,惹人立足,戀戀不捨。石鼓書院便坐落在這種奇異的地輿周遭包養價格ptt的狀況之中,書院因山而得名,山因書院而名盛,真可謂珠聯璧包養合包養,相得益彰。石鼓書院重要由武侯祠、李忠節公祠、年夜不雅樓、七賢祠、敬業堂、合江亭等建筑組成,清幽而清雅,實為儒家士年夜夫唸書養性、相聚講學、吟詩論文的盡佳場合。宋代朱熹在《石鼓書院記》中刻畫它是“據做了什麼才知道。蒸湘之會,江流環帶,最為一郡佳處”,元代黃青老在《石鼓學田記》中稱贊它為“蓋湖南第一之勝地也”。
悠遠厚重越千年
石鼓書院始創于唐代包養網。元代陳淞年在《石包養感情鼓書院》詩中有云,“石鼓名山始自唐,天開此處唸書堂。”早在書院創建之前,石鼓山就成為人們游覽勝地和文人聯聚場合。《三國志•蜀書》載,諸葛武侯曾駐兵臨蒸(衡陽的古稱),相傳諸葛亮那時就住在石鼓山上。諸葛亮病逝后,為懷念他“鞠躬盡瘁,逝世而后已”的高風亮節,時人就在他住過的石鼓山上建築了武侯廟(祠)以供祭奠(《徐霞客包養網游記包養條件》亦有記錄),這座汗青長久的留念祠堂從創立時起包養app就成為人們憑吊和眺覽的勝地。唐貞元初年,女大生包養俱樂部刺史齊映在山的東麓建築了有名的合江亭;永貞元年,年夜文豪韓愈由廣東往湖北,路過衡州,于裴毅點點頭,拿起桌上的包袱,毅然的走了出去。合江亭上留題“瞰臨眇空曠,綠凈不成唾”的千古佳句。自此,石鼓名聲年夜振,成為后世文人騷客“朝圣”之地;衡陽秀才(唐朝,秀才為最高聲譽,相當于此刻“院士”)李寬在合江亭旁建房,取名為“尋真不雅”(李寬中秀才書院),在此悉心唸書,為石鼓書院之雛型。
作為中國現代最早包養網的一所由私家創立的書院,石鼓書院從它開辦時起,就遭到本地官府直至朝廷的器重和支撐。宋包養網太宗趙匡義賜“石鼓書院”匾額,衡州郡人李士真在石鼓書院內開堂講學、廣招門生,使石鼓書院成為正式的書院。宋仁宗景佑2年(1035),衡州知府劉沆將石鼓書院的故事上報給天子,宋仁宗閱后,再次賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院獨包養金額享天子兩度“賜額”殊榮,而步進 “壯盛”時代,成為全國有名的四年夜書院包養網之首。慶歷二年(1042)三月,朝廷詔令全國州縣立學,石鼓書院改為包養州學,位置獲得進一個步驟晉陞。
元朝書院基礎上處于當局監控之下,官學化偏向越來越重。破例的是,石鼓書包養軟體院與全國其他書院於是,他告訴岳父,他必須回家請母親做決定。結果,媽媽真的不一樣了。她二話不說,點了點頭,“是”,讓他去藍雪詩府遭際紛歧樣,是少有的受統治者器重的書院,石鼓書院又得以修復,基礎上恢復了宋時舊不雅。明朝嘉靖以后,朝廷又有四次封鎖全國書院的劫運,所幸,“明季毀全國書院,而此獨存”(《衡州今古》)。萬歷四十年(1612),巡按史記事、察看鄧云霄年夜修書院,以“鑄士陶平易近(鑄陶:培養)”,建有課堂、敬義堂、回瀾堂、年夜不雅樓、仰高樓、擎天一柱坊、欞星門及風雩、滄浪、禹碑、合江諸亭,其它“殿祠號舍,罔不完葺”,範圍極一時之盛。
清代順治十四年(1657年),偏沅巡撫袁廓宇向朝廷懇求修復石鼓書院,朝廷準其所請,并由時任衡陽知縣余天溥擔任修停工程。甜心花園石鼓書院為清當局答應恢復的第一家信院,這一時代,書院科舉化,石鼓書院成為培育科舉人才的基地和湘南主要的文明學術研討中間。
東風化雨育俊才
衡陽是藍墨水的下游,湖湘文明的主要發源地,名城衡陽人文薈萃,石鼓文脈連綿千年。作為千年學府,鴻儒云集,酈道元、杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、辛棄疾、文天祥、徐霞客、王夫之包養網等人相繼至此,或講學授徒,或賦詩作記,或題壁刻碑, 或尋幽攬勝,盛況連續不衰。特殊是韓愈寫的《合江亭》詩,視為盡唱,石鼓為之增輝,江山為之添色。詩人文士,步韻而和者,代不乏人。
在石鼓書院長盛不衰的成長史上,朱熹、張栻兩位理學家居功至偉。兩人聯袂登臺講學,配合商討中庸之義。朱熹還撰寫了《石鼓書院記》,對書院辦學的領導思惟、講授內在的事務、教導重點、講授方式作了詳細論述,尤其是他將義理之學、修身之道作為書院的辦學主旨,以到達“明道義君子心包養情婦”的教導目標,不只為那時全國書院所效法,並且對元、明、清歷代辦學都有包養條件深入影響。
在朱熹、張栻兩位巨匠影包養網站響下,石鼓書院申明遠播,四方學者紛至踏來,其狀蔚為壯不雅,以致“齋舍不克不及容,辟武侯祠居之”,成為石鼓書院學術史上一年夜盛事。嘉靖年間,跟著陽明學派的鼓起,一批學術巨子來石鼓書院講學,使講學之風復興,石鼓書院也是以成為理學傳佈的中間而盛極一時。曾國藩曾謂:“全國書院楚為盛,楚之書院衡為盛”。
書院教導如東風化雨,培養培養了李芾、祝詠、易泉、陳宗契、朱炳如、彭良臣等一眾操行高潔、清廉勤懇、忠貞報國的生徒,俊采星馳,光耀神州。與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱清“同治復興四年夜名臣”、湖湘文明杰出代表之一的彭玉麟,也曾就讀于此。石鼓書院,固然它的海拔只要69米,倒是中國汗青文明一個真正的窪地,成為衡陰文化的象征包養妹。
石鼓書院長盛的局勢,一包養意思向延包養網續到戊戌變法后全國舊式書院的興辦。光緒二十八年(1902年),湖南撫院按清廷詔諭,改石鼓書院為衡陽高級書院。1910年后又接踵改辦為進修男子師范書院、衡郡男子個人工作黌舍,從此完成了黌舍教導古代化的汗青性改變。
石鼓精力代代傳
石鼓書院歷經千年包養留言板,起升降落,延綿不停,既有過弦歌不輟、瀚墨流噴短期包養鼻的興盛年月,也曾飽嘗冷葉凋落、滿目瘡痍的歲月艱苦。據歷代書院志記錄,石鼓書院遭兵火摧包養行情毀繼而巨資重建就有八次。20世紀60年月初,依據時任中南局第一書記陶鑄的提出,在書院廢墟上重建了合江亭、綠凈閣,建築了護欄、廟門和旱橋,并將它辟為公園。
包養網單次2006年4月,衡陽市委市當局審時度勢,舉社會各方之力,重建石鼓書院,遵守“修舊如舊”的準繩,器重對汗青人物的充足發掘、凸顯鄉賢、名宦、年夜儒的文明陳跡,依托石鼓山奇峰和蒸、湘、耒三水環流的天然景致,從“顯山、露珠、見秀”的思緒動身,借名人佳譽和名篇佳作垂光于世。我們有來由信任,石鼓書院教化育人的精良傳統、敢為人先、經世致用的石鼓精力必定會永遠銘記在人們的心中,使之發揚光年夜。
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